行家讲堂 | 古代佛造像鉴定与收藏入门,眼力提升必修课

佛像鉴定,综合我自己的思考和感想,入门主要从两个维度入手:一个是时间轴的角度,即朝代辨别;另一个是空间的维度,即地域辨别

先看时间轴(朝代辨别)

中国古代佛造像的历史, 一般认为,东汉佛教入中原。因此,有值得收藏的佛像产生,必然离不开下面这些朝代,即:三国两晋南北朝、隋唐五代宋元明清。所以,熟悉这些朝代的佛造像风格就显得至关重要。

一般来说,可以给这几个朝代进行如下划分:

阶段一:三国两晋南北朝

这是一个从萌芽到发展的阶段。三国两晋发现的佛像不多,而且即使发现的也是非常稚拙,基本没有收藏审美价值(考古价值除外),因此藏友们可以不去关注和研究。

最应关注的是南北朝阶段。熟悉书法的朋友们应该会注意到:这个时期是中国历史上对人的审美特点比较接近现代的一个阶段。他们喜欢的是“清瘦脱俗”,所以,佛造像的塑造,也是如此,人称“秀骨清相”。可以用一个字概括:瘦!

阶段二:隋唐宋

由于隋唐的少数民族特性,推崇雄浑肥美,因此佛像的塑造就变成雄浑肥美。可以用一个瓷概:括雄!

阶段三:元明清

元代的审美既有唐宋的雄壮遗风,也有蒙古族人的宽肥特点。而明代,汉人审美情趣的融入,汉族人是不喜欢运动的,肌肉感明显不足,造像显示出“肥中带煊,松松垮垮”的感觉。到了清代,由于受到满族审美情趣的影响,这种明代的松松垮垮肉呼呼的感觉被肌肉的紧实感所取代

当然,佛造像在佛经里有明确的规定,即:佛要符合三十二相好。就是说佛的一切长相,都是最美好最健康的。这种最美好,历朝历代有不同的审美情趣和标准,因此成为了我们断代鉴定的重要依据。

再看空间维度(中国佛造像的产地)

一般认为佛教传入中国,有三个地理线路。

第一条线路:古印度经巴基斯坦新疆沿着丝绸之路由西域传入兰州西安及中原大地,形成汉传佛教,一直往南传到四川云南等地,往东传至朝鲜韩国日本。

第二条线路:古印度沿着尼泊尔至于西藏,形成藏传佛教。往东传至四川。

第三条线路:古印度往东南亚传,东南亚由于与云南广西接壤,传入我国云南广西,形成南传佛教。由于地理接壤,四川、云南、广西就形成了汉传、藏传、南传交叉影响的地区。

入手佛像的鉴别

对于佛像有了“时间、空间”的概念以后,就可以着手佛像的鉴别了。

一尊佛像摆在你面前,你首先得看得出是属于哪种佛教的造像;其次,你得看得出大概产地是哪里。

其实很好分别。汉传佛像,符合中国人文人审美,有很强的线条比例感。南传,就是尖嘴猴腮,符合东南亚审美。其他的就是藏传佛教了。在收藏品类上面的话,如果不是对于南传的佛像有特殊爱好的话,建议绕过,把重点放在汉传和藏传上。在区分出产地以后,就可以运用相关知识去断代了。

我说时间和空间的概念,主要是想让各位入门的藏友建立一个大的框架,然后方面以后进阶逐步细分学习。

首先,在辨别历代审美的基础上,我想重点提一下历代的开脸。佛像好不好,第一要素就是看开脸。

南北朝阶段的开脸,与同时期的佛像特征一样,就是一个字——瘦。而唐代的开脸就比较雄浑、厚重。到了宋代,有一些类似唐代的开脸特征,但是又会比唐代显得“窝囊”,有一种形象的比喻就是像腰果。元代的开脸就比较符合蒙古族的特色,类似于“大饼脸”,宽、大、扁就是他们的开脸特征。到了明代,开脸与宋代非常像,但是没有宋代的那么立体,较之松垮一些,会显得有赘肉。清代开脸观之就比较紧致,那就是瓜子脸!

所以,熟练掌握历代开脸的特点,也是佛像鉴定入门的基本功课。我根据自己的经验总结出这么一个非常简便的办法,就是看历代帝王的画像。

中国古代帝王的画像,大多数是宫廷画师对照当时皇帝的长相描绘的。皇帝为天子,也是一国之君,其画像必然兼具神性和世俗性。基于大多数朝代都是佛教崇拜,因此其中的神性必然就是指佛性了。

如果说现代社会是影视明星引领者长相标准和潮流的话,那么在古代,一定是皇帝引领着当时的审美与潮流。因此,皇帝画像的开脸与当时佛像的开脸必定有太多的共同之处。基于这一点,我们挑几张来看一下历代帝王的画像。唐宋元明清。是不是有种熟悉的感觉。做到看开脸,必须多看多记多联想。

其他看新老的鉴定要素

古玩鉴定,最重要的是看新老的本领。新老不分的话,再怎么美丽的佛像都无法判断其真正价值。看新老,必须是建立在扎实的基础知识之上,并且经过不断实践去努力获得的一种能力。

如何判断新老?始终是每个佛像收藏爱好者的心病。我根据自身的经验体会,主要总结了以下4点,供各位参考。

第一,观其形。

看看是否符合各个朝代的外形特点。尤其是开脸特点。另外,还要看是否有朝代信息混淆一起出现的错误,如果有错误,那么必然是现代仿品。

第二,看皮壳。

古董佛像作为供奉品经过至少几百年后肯定有比较明显的痕迹。鎏金佛像作为最耐岁月折磨的皮壳都难以幸免。漆金的皮壳就比较容易剥落,会有斑驳感。而除去鎏金和漆金,回到最原始的青铜皮壳,所谓青铜就是杂铜,提炼到最好才变成黄铜,它的特点是油亮。因此,在断新老方面,我们应该把七成精力都放在看皮壳上。

第三,看工艺。

看工艺主要看三点。一是铸造工艺铸造工艺看内堂和底。内堂的铸造应该是粗糙的,这种粗糙可以想象,在古代是用泥土和铜所结合的。在底上一般是不规则的,而现在的新仿的佛像就非常规整很不自然。尤其是汉传佛像,大多是泥和铜所铸成,符合这些特征。

二是看錾刻工艺,主要看珠子和花纹。因为在古代佛像铸造出来是比较粗糙的,太精细的纹路做不出来。那么怎么办呢?古人就想到比较巧妙的办法,比如佛像底座上的连珠纹,是用工具打出来的,远看就自然像连珠了。

三是看上金的工艺。这点其实可以放在看皮壳时候检查。比如鎏金工艺是水银融化了,把金箔剪进去,磨成细的水银泥,铜往上抹然后往火里喂。而贴金工艺就是,把金箔打得非常非常薄,用生漆粘到佛像上。每种上金工艺都会有固定模式的岁月痕迹和特点。只要掌握住就可以判断大部分的佛像皮壳新老。

第四,闻味道。

打个比方,你刚拿到一把新钥匙,是不是会有一股钥匙电镀的臭味呢?佛像也是一样的,有火气味和钥匙电镀臭味的基本上都应该予以排除。

总结一下

基本的佛像鉴定方法就是这些。第一,古代佛像的历史,从时间和空间的角度去理解,去建立各个框架,这就是方法论。第二,从鉴定的特点角度,比如看开脸看气质、看皮壳看包浆、看工艺和闻味道。

每一点都要细细回顾去理解消化和复习,当把这些都“吃透”了相信你也成为一个佛像鉴定的行家了。

文章转载自搜狐

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